Selepas sambutan hangat antarabangsa terhadap kejadian bom yang paling teruk Mogadishu, bolehkah penulis Somalia menyelamatkan warganya daripada dilihat sebagai statistik semata-mata?
Adegan pembukaan novel Karan Mahajan Persatuan Bom Kecil menggambarkan ledakan bom kereta di pasar New Delhi yang sesak sebagai "acara perkusi yang rata." Orang-orang memegang luka mereka yang meneteskan "kuning telur" seolah-olah "mereka telah memecahkan telur pada badan mereka." Ibu-ibu mati menutupi anak-anak mereka, beg bimbit dibakar di samping mayat pengusaha, pokok-pokok dibajak, gerai-gerai pasar musnah, kereta dan bas dibongkar. Ia adalah imejan yang jelas dibuat ke dalam prosa, tetapi untuk membayangkan letupan jauh berbeza daripada mengamati satu tangan pertama.
Sebagai laporan bas yang meletup di pasaran Mogadishu menandakan kiraan badan lebih daripada 300 mayat, lebih daripada 500 cedera, kekejaman yang sangat buruk yang Newsweek menyebutnya "Somalia's 9/11, " kejadian bom Mahajan teringat ketika saya menatap gambar bangkai-seorang lelaki yang dilepaskan dari puing-puing ke pinggang dalam darah; asap naik dari blok bandar yang disamakan; pengamat dengan tangan di atas mulut dan air mata di mata mereka-gambar-gambar kehancuran yang malangnya tidak sukar ditemui dalam berita. Ini adalah sebahagian daripada apa yang membuat novel Mahajan seperti membaca yang kompulsif. Ia membawa subjektiviti kepada kengerian yang paling kerap berlaku di tempat-tempat yang jauh di mana mereka mudah diabaikan.
Wartawan New Yorker Alexis Okeowo memerhatikan, walaupun fakta bahawa ini adalah pengeboman pengganas yang paling teruk dalam sejarah Somalia, peristiwa itu telah dialami oleh akhbar, yang dikemukakan dalam masalah yang rumit dan kurang cerita cerita yang lebih akrab oleh mangsa yang dihasilkan oleh peristiwa seperti itu keganasan berlaku di Barat. "Ia telah diterima untuk memikirkan negara sebagai hanya memegang peperangan dan ekstremisme, " tulisnya, "dan melupakan bahawa kehidupan ada pelbagai, mempunyai kebimbangan, kepentingan, dan keinginan yang sama dan sejagat."
Beberapa bulan yang lalu, semasa menyusun Antologi Global kami, saya mengambil menyelam yang mendalam ke dalam kesusasteraan Somalia kontemporari untuk lebih memahami sebuah negara yang saya tidak faham untuk melampaui Black Hawk Down, peperangan clan, dan al-Shabaab. Saya bermula dengan novel Crossbones oleh Nuruddin Farah, yang boleh dikatakan sebagai penulis hidup Somali yang paling terkenal yang sering disebut sebagai pesaing untuk Nobel dalam kesusasteraan. Ditetapkan dalam Mogadishu kontemporari dan keadaan Puntland Somalia, novel Farah membawa kehidupan dua saudara, Malik dan Ahl, kedua-dua diaspora Amerika-Somalia. Ketika Malik telah kembali melaporkan kecelakaan perang, Ahl kembali untuk mengambil anak tirinya, Taxliil, yang telah bergabung dengan Shebab. Terdapat kekejaman yang cukup dalam pemboman, pembunuhan, pemerdagangan manusia yang cukup-untuk membuat pembaca hairan jika Somalia bukan neraka di bumi.
"Saya menulis mengenai perkara itu untuk menjaga hidup Somalia, " kata Farah kepada Financial Times pada 2015 semasa tempoh tinggal di Cape Town. "Saya hidup di Somalia, saya memakannya, mencium kematiannya, debu, setiap hari
"Dia memberitahu Times bahawa dia menyalahkan kejatuhan Mogadishu dari salah satu bandar paling kosmopolitan di Afrika ke salah satu perang dunia yang paling koyak di kebudayaan patriarki. "Di negara seperti Somalia, kehancuran disebabkan oleh lelaki. Sebagai lelaki generik saya menjadi sebahagian daripada masalah ini."
Saya ingin mengikuti fikiran Farah, saya ditujukan kepada The Orchard of Lost Souls Nadifa Mohamed, yang berpusat di sekitar sejarah dan pengalaman tiga wanita Somalia-orang tua dan tragik Kawser, Deqo yang yatim dan ceroboh, dan Filsan militan. Ditetapkan pada pertengahan tahun 1980-an di kota kelahiran Mohamed Hargeisa, ibu kota yang bertentangan dengan keadaan Somaliland yang tidak diiktiraf, novel itu meneliti pecahnya perang saudara yang akan melanda negara dari kehidupan manusia, terutama kaum wanita, yang sudah wujud dalam pelbagai keadaan kekecewaan.
"Sekalipun ada konflik, orang masih berusaha menjalani kehidupan normal seperti yang mereka dapat, " kata Mohamed dalam satu wawancara dengan Argumen Afrika, "walaupun penderitaan yang terjadi ketika peperangan meletus, mereka masih berpura-pura sejauh mungkin bahawa kehidupan mereka akan sama seperti yang mereka harapkan. Saya tidak terikat oleh Somalia
tetapi cerita-cerita yang telah memberi motivasi kepada saya adalah dari sana. Begitu banyak perkara yang ditulis mengenai Somalis, tetapi begitu sedikit perkara yang ditulis oleh mereka
ia juga merasakan peluang untuk menetapkan rekod lurus."
Antara sumber terbaik untuk kesusasteraan Somalia yang saya dapati adalah jurnal sastera bebas Warscapes, yang bertujuan untuk menangani "keperluan untuk bergerak melewati kebosanan dalam budaya arus perdana dalam gambaran orang dan tempat yang mengalami keganasan yang mengejutkan, dan kesusasteraan yang dihasilkannya. Majalah itu [juga] merupakan alat untuk memahami krisis politik yang rumit di berbagai rantau dan berfungsi sebagai alternatif kepada perwakilan kompromi mengenai isu-isu tersebut."
Di Warska, saya menemui khazanah kesusasteraan bukan sahaja dari Somalia, tetapi dari banyak negara yang terkena perang seperti Sudan Selatan, yang biasanya tidak menerima pendedahan budaya. Ia berlaku kepada saya kerana saya membaca karya fiksyen oleh penulis Djibouti Abdourahman Waberi atau penulis kelahiran Somaliland Abdi Latif Ega, atau penulis Sudut Selatan, David L. Lukudu bahawa saya melihat jenis kesusasteraan yang jarang berlaku. Sastera survival yang walaupun sebahagian besarnya tidak dibaca oleh pembaca Barat, enggan menjadi mangsa kepada mana-mana ejen keganasan. Ia adalah kerja yang mengagumkan, jika tidak meletihkan untuk menghadapi begitu banyak kesedihan.
Itulah sebabnya, apabila tiba masanya untuk memilih seorang penulis Somalia untuk antologi, saya memilih seorang penulis muda Abdul Adan, yang cerita "Old Ibren, " yang menunjukkan pada generasi trauma yang telah menyebabkan di kalangan orang Somalia. Bahawa bom bas baru-baru ini di Mogadishu adalah kemunduran utama yang pertama dalam masa yang lama untuk sebuah negara yang sebaliknya telah mula menunjukkan tanda-tanda pemulihan, demonstrasi damai yang berkuasa melawan keganasan al-Shabaab telah dianjurkan berikutan bom itu, bendera ke Barat bahawa Somalia tidak boleh dikurangkan menjadi karikatur negara yang gagal. Sekiranya kesusasteraan diaspora adalah sebarang petunjuk, penulisnya mungkin bersedia menulis bab baru dalam sejarahnya.
