Salib itu boleh dikatakan simbol Kristian yang paling biasa; tetapi tidak ada ikonografi yang penting seperti kebudayaan atau budaya seperti di Armenia. Di mana sahaja anda pergi, beribu-ribu khachkars, atau batu salib, merentasi hati nurani bangsa Kristian tertua di dunia, memberikan gambaran yang jarang dilihat dalam seni ekspresi rohani.
Noratus Cemetery © Arantz / WikiCommons
Bishop abad pertengahan Thomas à Kempis, mengenai subjek Salib, pernah berkata, "Di Salib adalah keselamatan; di Salib adalah kehidupan; di Salib adalah perlindungan terhadap musuh kita; di Salib adalah infusi kemanisan surgawi; di Salib adalah kekuatan fikiran; di Salib adalah kegembiraan roh; di Salib adalah keunggulan kebajikan; di Salib adalah kesempurnaan kekudusan
.Ejmiatsin Khachkar © Vigen Hakhverdyan / WikiCommons
Dengan semua atribut ini, tidak hairanlah bahawa Salib boleh berfungsi sebagai lambang juara identiti dan kesatuan kebangsaan Armenia. Bermula dari abad ke-4, penukaran orang Armenia, dan pengenalan agama Kristian (dan dengan lanjutan, Gereja Apostolik Armenia) sebagai agama negara pada tahun 301, mengeluarkan satu era baru kesedaran kebangsaan. Persepsi yang berkembang di Armenia sebagai entitas yang berbeza dari Zoroastrias di sekeliling disatukan oleh beberapa faktor waktu: penciptaan abjad Armenia, pengubahan kuil-kuil bekas pagan, dan pemerintahan evangelis Gregory sebagai ketua pertama Armenia Gereja. Yang terakhir (sekarang pelindung Armenia) terutama memangkin pergerakan itu, dan dalam usaha membezakan dan memelihara identiti Armenia, memerintahkan penciptaan khachkar pertama.
Selepas pemeriksaan awal, khachkar meniru rupa lain seni Kristian, iaitu Celtic High Cross dan Lithuanian Kryždirbystė. Satu jenis arca pelepasan, ia mempunyai pelbagai motif bunga, vegetatif, dan geometri, serta jadual dari adegan alkitabiah yang terkenal. Cantik, ya - tetapi untuk memahami bagaimana batu zaman pertengahan menjadi sangat bertanggung jawab dengan semangat Armenia, diperlukan pengajaran dalam ikonologi.
Salib tidak selalu simbol yang baik; ia pernah mewakili bentuk pelaksanaan paling rendah, yang dikhaskan untuk memalukan. Walau bagaimanapun, kebangkitan Yesus dan penganiayaan terhadap orang Kristian Armenia awal, mengubah salib menjadi imej kejayaan soteriologi: lambang kemenangan atas lembah fana.
Pada masa yang sama, ibadat gunung telah berleluasa. Gunung itu, sebagai lokasi alkitabiah, menghubungkan penghematan, penghormatan, dan kedekatan dengan Tuhan. Sebagai contoh, Musa berkomunikasi dengan Tuhan melalui Bush Pembakaran di Gunung Sinai. Bagi orang Armenia awal, tidak ada cara yang lebih baik untuk menuntut warisan Kristian yang baru ini daripada melalui gunung, dengan tanah mereka penuh (wilayah kuno Armenia termasuk beberapa gunung Alkitab). Secara beransur-ansur, ibadat gunung berkembang menjadi batu stela yang dapat didirikan dengan mudah di dekat rumah atau gereja.
Khachkars in Noraduz © Rita Willaert / Flickr
Apabila Gregory Illuminator membayangkan khachkar, dia percaya ia mempunyai kuasa untuk membagikan kesucian ke udara dengan menguduskan kawasan terdekat. Kerana agama dan sekular agenda secara intrinsik bertentangan, Salib, berdasarkan khachkar, dilihat sebagai pengantara antara orang Kristen dan pagan. Sebaliknya, ia mula mengambil pelbagai fungsi gereja - sebagai batu nisan, effigy suci, semangat intervensi, jimat, dan tempat peringatan peristiwa, antara lain. Oleh itu, ia hanya sesuai bahawa khachkar berubah menjadi perlawanan Armenia yang unik di kuburan, biara, katedral, kediaman, tepi jalan, dan akhirnya di mana-mana.
Dari perspektif artistik, medium kreatif rock menawarkan kenyataan yang kuat. Malah, batu itu telah menikmati beberapa rujukan ikonik dalam Alkitab. Yesus, dalam wacana yang terkenal, menyebut, 'Batu yang dibuang oleh pembina telah menjadi batu permata' dan, pada masa yang lain, memberitahu Peter (petra sebagai kata Latin untuk batu)
di atas batu ini saya membina gereja saya
. '. Imejan yang kuat itu diperlukan untuk kelangsungan hidup Gereja Armenia; sifat-sifat seperti ketahanan, kestabilan dan kepercayaan yang didasarkan pada dasarnya dilestarikan oleh perwujudan tiga dimensi fizikal salib. Sudah tentu, kepraktisan juga akan memainkan peranan yang besar. Armenia, dengan gunung-gunung yang luas dan gunung berapi yang tidak aktif, tidak akan menimbulkan masalah untuk mencari batu tulis dan tuff, baik yang boleh digunakan, untuk tujuan pembinaan. Di rantau ini terdedah kepada gempa bumi, struktur buatan manusia perlu dibuktikan kukuh. Batu itu, sebagai substrat ungkapan rohani, menandakan yang kekal dan tak terbatas, di tengah-tengah masa depan yang tidak dapat diramalkan.
Bengkel artis induk Khachkar di pusat bandar Yerevan © Serouj Ourishian / WikiCommons
Tetapi substrat, tidak kira betapa luar biasa, tiada apa-apa tanpa tukang itu. Dalam kes Armenia, sesiapa yang mempunyai keyakinan agama dan moral boleh mendirikan khachkar. Tambahan pula, khachkars telah ditugaskan untuk beberapa sebab sosial, rohani, atau individu - apa-apa dari penanaman taman untuk kemenangan dalam peperangan. Ada yang didedikasikan untuk orang-orang kudus, tetapi semua itu dimaksudkan sebagai sumber kebanggaan bagi artis dan penaung, negara, gereja, dan akhirnya Tuhan.
Hari ini, tradisi itu berterusan. Menggunakan apa-apa tetapi pahat dan palu, tukang-tukang tempatan membuat reka bentuk rumit dalam batu. Ramai tukang-tukang tuan, seperti Varazad Hambartsumyan, menyalurkan semangat nenek moyang mereka. 'Ini adalah sesuatu yang dilakukan oleh rakyat kita selama kira-kira 2000 tahun.' Malah, khachkars moden terus memaparkan simbol dan motif kuno seperti matahari, salib, dan roda kekekalan. Yang lain menggambarkan pekudus dan gambaran alkitabiah seperti burung merpati dan anggur. Walaupun terdapat banyak persamaan, tidak ada dua khachkars yang sama, menambah ciri unik mereka. Sebagai saham Hambartsumyan, 'Khachkar adalah doa, khachkar adalah pengorbanan, khachkar adalah nenek moyang kita, khachkar adalah identitas kita.'
Menyambungkan kedua-dua masa lalu dan sekarang, khachkar terus mengawasi bangsa Kristian tertua di dunia, menjadikan seni unik ini menjadi batu asas Armenia yang benar.
