Subkultur yang terlibat dalam membakar pakaian jenama dan wang tunai yang keras, dan mencuci tangan dengan wiski mahal, meletupkan beberapa bandar Afrika Selatan beberapa tahun yang lalu. Trend yang menarik menduduki tajuk utama dan menarik perhatian dan penolakan bahagian yang sama, sebelum ia hilang hampir secepat ia bermula.
Imej stereotaip sebuah perbandaran Afrika Selatan tidak sukar untuk ditarik balik. Orang luar yang menceburkan diri ke tanah asing ini, biasanya diiringi atau dalam lawatan dengan teliti, sering tidak dapat membantu tetapi menunjukkan tanda kemiskinan dan menyatakan kekurangan infrastruktur yang teratur. Ini adalah imej yang biasanya membuatnya ke halaman depan atau tajuk utama berita malam.
Sebagai terbentang bandar yang belum dibangunkan untuk penduduk bukan putih semasa Apartheid, perbandaran menerima sedikit atau tiada sokongan kerajaan. Jalan-jalan, elektrik dan air mengalir jarang ke rumah-rumah tidak rasmi yang berdekatan dengan tanah-tanah yang tidak dikehendaki kerajaan Apartheid. Malah 20 tahun selepas kejatuhan Apartheid, banyak perbandaran masih berjuang untuk mencapai sumber daya untuk membalikkan beberapa tahun peminggiran.
Dua tahun selepas kekayaan menganjurkan Piala Dunia bola sepak, penyampaian perkhidmatan yang lemah, rasuah yang berleluasa, gangguan elektrik yang kerap dan kemajuan yang sangat ketara di banyak bandar telah mencetuskan kegelisahan baru di jalanan mereka. Ke mata luar, kekacauan luas ke perbandaran Afrika Selatan hanya boleh mewakili rasa putus asa dan keputusasaan yang diandaikan.
Fesyen Skhothane © Bahan Don Dada / YouTube
Namun, dari kesengsaraan yang dirasakan, atau nyata, kesuburan itu menimbulkan subkultur fesyen-sentris yang sepertinya tidak dapat dipahami. Sebuah subkultur yang memberi tumpuan kepada fesyen antarabangsa yang tajam, minuman keras atas, dan pengawal tidak berwaspada untuk wang. Para pemuda yang memanggil diri mereka sebagai skhothane muncul di YouTube membakar wang tunai dan pakaian mewah, mencuci tangan mereka dengan wiski, dan kentang goreng berminyak dengan keropok ke logo buaya di kaos golf Lacoste mereka.
Namun, seperti banyak subkultur, hampir sebaik sahaja ia memuncak dalam perbualan umum, begitu juga ia mereda. Media arus perdana dari Afrika Selatan dan seluruh dunia bergegas untuk menangkap pameran eksotik ini tidak seperti apa yang mereka lihat sebelumnya. Mereka memanjat melalui perbandaran Soweto, di mana skhothane berasal, untuk mencari sudut segar dan rakaman unik peristiwa dalam usaha untuk memahami, atau mungkin hanya memanfaatkannya - dan, sama ada dengan sengaja atau tidak, mereka mengambil bahagian dalam membunuhnya.
Walaupun ramai yang percaya pendedahan media mengenai perkara ini yang kelihatan tidak menghiraukan wang memainkan peranan dalam kematian skhothane, yang lain mencadangkan bahawa, sebenarnya, ia tidak pernah benar-benar wujud sebagai akhbar arus perdana membentangkannya. Bahawa adegan itu wujud pada tahap tertentu adalah sukar untuk menafikan: gambar amatur dan video pembakaran pakaian dan wang masih di luar sana untuk semua dapat dilihat. Tetapi apabila media kamera mengetuk turun di jalan-jalan di Soweto mencari rakaman baru, ia hanya semulajadi untuk mengandaikan bahawa ada yang akan membesar-besarkannya untuk perhatian, memakai persembahan untuk memberi mereka apa yang mereka mahu.
Aspek pergerakan yang kurang menarik - mereka yang hanya menghargai pakaian halus, gerakan tarian, dan penaklukan budaya - tidak pernah menjadi berita utama. Ramai yang akan pergi mencari budaya baru untuk menumbangkan. Akhirnya, apa yang banyak diketepikan mengenai adegan yang semakin meningkat di perbandaran Afrika Selatan adalah bahawa inti skhothane berakar pada sesuatu yang jauh lebih rumit.
Subkultur menggunakan pakaian untuk menegaskan status
Banyak subkultur selama bertahun-tahun telah menggunakan paparan kekayaan dan fesyen untuk menegaskan status mereka dalam masyarakat. Dalam banyak cara, praktik Skhothane meminjam dari yang dilihat dalam budaya hip-hop dari awal 1980-an, di mana konsep bling meningkat daripada Bronx menjadi biasa. Oligarki Rusia pada '90-an-Moscow juga merasakan kenyataan berani kekayaan dan kemewahan.
Konsep ini juga biasa di negara-negara di benua Afrika. Orang-orang di pasca penjajahan miskin Kinshasa, Republik Demokratik Congo, berpakaian gembira sebagai respons terhadap keadaan mereka yang buruk. Sapeurs Congo ini memakai pakaian mahal dan cerah berwarna dan topi klasik walaupun kemiskinan yang meluas.
Mencerminkan pandangan
Kebanyakan subkultur berasaskan kekayaan ini juga menggunakan fesyen untuk menumbangkan trend Barat dan kolonial yang dominan. Seperti yang dilaporkan oleh CNN Style, sapeurs Congo, contohnya, dipinjam banyak dari fesyen kolonis mereka, dalam beberapa kes comically meniru semua aspek pakaian mereka.
Proses yang sama berlaku di Botswana jiran Afrika Selatan, di mana pemandangan batu yang bertambah menampilkan penghibur yang memakai pakaian dan aksesori yang berkaitan dengan koboi tradisional.
Dalam kedua-dua kes ini, dan dalam skhothane, ada kemungkinan untuk membantah bahawa ini adalah golongan muda yang ingin menonjol, mendapat penghormatan dan mewujudkan identiti yang jelas daripada sebuah masyarakat yang ramai orang luar secara keliru menganggap homogen.
Fesyen Skhothane © Bahan Don Dada / YouTube
Bentuk pemberontakan
Penggunaan pakaian dan memaparkan kekayaan - terutamanya yang mencerminkan budaya Eropah, seperti pakaian Itali dan Perancis yang biasa di skhothane - sering mengandungi halus, dan sedikit lucu, kelainan sebagai tanda pemahaman, keperibadian dan pemberontakan.
Walaupun orang luar mungkin melihat pakaian asing dalam konteks perbandarannya dan menyederhanakannya dengan keinginan, keserakahan atau salah faham, dalam banyak cara ia merupakan bentuk pengasingan dan komentar budaya yang halus, atau yang sangat bergaya di dalam jenaka macam-macam, dianggap lebih pertengahan jari daripada apa-apa lagi.
