Jonathan Guilford melihat bagaimana Katherine Mansfield di Bay menginterogasi dan menumbangkan idea Charles Baudelaire tentang kesadaran bandar; menempatkannya di luar bandar dan bukannya bandar, dan dengan mendedahkan kegelapannya.
'Idea ini, yang boleh berubah menjadi persembahan idée, akan menggenggam terutamanya mereka yang berada di rumah di bandar-bandar gergasi dan hubungan perhubungan mereka yang tidak terhitung jumlahnya' - Charles Baudelaire.
Bercakap tentang ideal sebuah prosa puisi, Baudelaire melancarkan idea yang akan menyokong keinginan para seniman dan ahli teori yang kemudian: siapa yang boleh membaca S / Z Barthes tanpa pengertian, dalam penglihatan teksnya sebagai 'galaksi', yang merindu untuk labah-labah-hubungan hubungan Baudelaire ini? Keretapi kinetik, prostatik gembira; Borges '' Garden Of Forking Paths '; Kombinasi Queneau yang serasi dengan puitis: ketika kurun ke-20 dilancarkan dan kota-kota mula bermetastasi mereka perlahan-lahan, sastera seolah-olah mencapai jauh lebih lanjut ke dalam 'web' itu, untuk meneroka kombinasi kemungkinan yang dibuka oleh bandar. Oleh itu, adalah mungkin pelik bahawa salah satu karya yang paling luar biasa, yang dihasilkan dengan kesusasteraan ini telah diterbitkan pada tahun 1922, dan ia telah ditetapkan, dan ditulis oleh seorang wanita dari luar bandar New Zealand.
Kisah pendek Katherine Mansfield 'Di Bay' bermula dengan matahari terbit yang perlahan-lahan membawa pelepasan ciri-ciri manifold dari sungai New Zealand - aliran dan genangan air dan batu dan semak dan tiang telegraf - bersama pergerakan gembala dan kawanannya dari ' Crescent Bay dan ke arah Daylight Cove '. Dengan conflation yang mudah - pergerakan di angkasa menjadi pergerakan dalam masa; gembala bergerak dari 'Bulan Sabit' bulan ke 'Daylight' matahari kerana landskap tidak sama - Mansfield memulakan potret terkecil dunia seperti yang ditentukan oleh 'idée fixe' Baudelaire.
Urutan pembukaan ini, dengan nyanyian 'pelbagai burung' dan bulu emas yang mengepakkan bulu-bulunya di bawah sinar matahari dan baaing domba dan - akhirnya - bersiul si gembala, sedikit kurang ganjil. Euforia itu menghidupkan sisa kisah Mansfield: ia adalah kegembiraan kitaran semula jadi, hidup dalam irama yang tidak dapat dipertahankan. Seperti Jonathan Trout, seorang perenang pagi yang bahagia, berfikir: 'Untuk mengambil mudah, tidak melawan kejatuhan dan aliran hidup, tetapi untuk memberi jalan kepadanya - itulah yang diperlukan'.
Jika ini sesungguhnya kegembiraan menjadi 'tertimpa' oleh 'web' hubungan 'yang tidak terhingga', seperti yang dikatakan oleh Baudelaire, maka Mansfield menggambarkannya dengan cara yang merupakan suatu teka-teki untuk kesusasteraan yang mencantumkan ideal ini dengan urbanisasi dunia Barat: baginya, sambungan ini mencari artikulasi dalam irama, dalam getaran, dalam kitaran; iaitu, dalam alam semula jadi. Sepanjang kisah itu, orang-orang dalam kesendirian mereka yang salah faham dan cuba untuk memecahkan hubungan ini, sama ada ibu yang tidak dapat mengasihi anak-anaknya, atau suami tegas tanpa rasa humor, atau gadis yang tidak disayangi yang dimakan dengan malu. Stanley Trout, satu tokoh yang meninggalkan kampung pedesaan setiap hari untuk pergi bekerja, adalah tokoh yang paling disukai dalam cerita: hanya apabila dia meninggalkan kita mendengar suara orang yang menyatakan bahawa dia adalah 'Gone!', membenarkan semua orang untuk keluar dari rumah mereka dan berpindah ke teluk. Sebaik sahaja Stanley menghilang, orang-orang ditarik ke sana ke belakang dengan pasang surut. Dia adalah unsur yang merosakkan bandar di pedalaman; jika ada orang yang mungkin berada di rumah di 'bandar-bandar gergasi', itu dia.
Ketegangan di antara kedua-dua rangkaian yang bersaing - sifat alam, yang bersambungan dengan ketegangan dan terus tenang dalam irama yang sempurna, dan orang-orang, yang patah, pahit, dan tidak dapat dielakkan ke arah kematian - adalah satu cabaran kepada ideal Baudelairean. Ia adalah kawasan luar bandar dan bandar yang bersaing dalam mikrokosm; ia adalah satu bentuk pertempuran yang secara besar-besaran tidak dapat dijumpai dalam karya-karya lain yang berkenaan dengan ideal kombinatorial. Mansfield memandang dengan tanggapan bahawa 'web' Baudelaire adalah produk kemodenan, menyusun bentuk hubungan bandar yang pecah dan diputarbelitkan dengan kepantasan alam yang tenang.
Mungkin tidak dapat dielakkan, oleh itu, satu saat sintesis cerita antara manusia dan pusat semulajadi di sekeliling sekumpulan kanak-kanak, yang tidak bersalah memisahkan mereka daripada kepahitan para penatua mereka. Kemerosotan, yang diungkapkan oleh kebodohan salah seorang gadis, tidak dapat memecahkan irama mereka: bermain permainan, mereka menjadi kedua-dua kanak-kanak dan haiwan, dan naratif mengikuti imaginasi mereka, dengan Mansfield memanggil mereka 'ayam jantan' dan ' keldai 'dan sebagainya. Apabila siang hari memudar, bentuk mereka berubah, dan anak-anak kini tidak dapat dibezakan dari dunia semulajadi yang mereka meniru; sebagai gabungan hubungan haiwan di sekeliling meja meja mereka, permainan yang mereka bermain di sepanjang jalan, membentuk 'web' sambungan 'di antara mereka, menuntut prestasi lembu, keldai, ayam jantan atau anjing. Inilah kesempurnaan kepuasan kombinatorial, di mana semua hubungan menjadi labil tak terhingga apabila mereka melintasi halangan antara alam semula jadi dan dunia buatan manusia.
Baudelaire berharap bahawa ramalan puitisnya yang penuh semangat akan mengandungi 'kejutan kesedaran': bahawa ia akan menghantar tenaga hampir tenaga elektrik landskap bandar, percambahan peluang yang dibuka oleh orang ramai ini. Mansfield, bagaimanapun, mengubahnya di atas kepalanya: tidak mungkin untuk menafikan bahawa 'Di Bay' memang mengandungi 'kejutan kesedaran', tetapi kesannya sama sekali berbeza. Mereka 'kejutan', daripada menggembirakan dan bertenaga, adalah ketidakstabilan, berbahaya, walaupun. Pada akhir cerita, Beryl kesepian, yang bertindak di luar kitaran siang hari yang menggambarkan kelakuan orang lain, berjalan keluar ke arah cahaya bulan dan hampir dirogol. Suara bercakap dengannya dalam kegelapan: 'Mengapa dalam nama Tuhan anda datang?' Ia adalah momen yang sangat dahsyat, di mana penyalahsi itu akan diletakkan pada wanita yang takut kerana telah menyalahi alam semesta yang sifatnya telah diketepikan sebagai bukan miliknya. Dalam hal ini, kita melihat perbezaan utama di antara web Baudelairean dan dunia bentrok Mansfield: sedangkan penyair Perancis melihat sesuatu yang luar biasa, hidup dan indah dalam hubungannya, Mansfield hanya melihat bahaya, kegelapan dan kepahitan.
