Persaudaraan seni unik Adonis dari penyair Syria dan perspektif yang sangat independen di dunia telah memikat dunia Arab selama beberapa dekad; Walau bagaimanapun, dia tetap tidak diketahui di dunia berbahasa Inggeris. Ini mungkin berubah dengan terjemahan Khaled Mattawa dari Puisi Terpilih Adonis, yang telah dianugerahkan Hadiah Saif Ghobash-Banipal untuk terjemahan.
Adonis dianggap sebagai salah satu penyair terbesar abad ke-21 yang lalu. Karya-karyanya telah diterjemahkan dan diterbitkan secara meluas dan dia diiktiraf di seluruh Timur Tengah sebagai ikon sastera di dunia Arab. Dia juga seorang iconoclast yang, dalam kariernya yang panjang, tidak takut untuk menginjak jalannya sendiri dalam kedua-dua akal sastera dan politik, mempertahankan dirinya sendiri, kadang-kadang kontroversi, pendapat. Lahir Ali Ahmad Said Asbar pada tahun 1930 di Al Qassabin, Latakia, di Syria Utara, Adonis mengembangkan kerajinan kesusasteraannya sementara tinggal di Lebanon, di mana beliau mengasaskan Majalah Puisi untuk menerbitkan karya eksperimen, dan di Paris, di mana dia belajar pada awal 1960-an dan kemudian berhijrah. Dalam puisi beliau ia terlibat dengan nasionalisme, kedua-dua Syria dan pan-Arab, dan tradisi Arab Sufisme. Beliau juga memperkenalkan unsur-unsur Modernisme Eropah dan Surrealisme ke puisi Arab untuk kali pertama. Adonis telah mencadangkan dalam Sufisme dan Surrealisme, bahawa pergerakan yang seolah-olah ini berbeza sangat sama, dan kedua-duanya berkongsi kepercayaan dalam perlunya menanamkan sub-nurani dalam mencari makna mutlak. Dengan berbuat demikian, dia membebaskan pergerakan-pergerakan ini dari asas nasional mereka dan mendedahkan cara kerangka falsafah Timur dan Barat tidak perlu dianggap tidak bersalah.
Pengenalan konsep dan konvensyen kesusasteraan Eropah kepada ayat bahasa Arab telah dipenuhi dengan banyak rintangan pada masa lalu, seperti yang telah dilakukan oleh percubaan yang berterusan, yang telah melihat karyanya sebagai penjaring esoterik dan tidak dapat ditembusi. Bagaimanapun, serangannya terhadap kebudayaan dan puisi Arab kontemporari telah menimbulkan kontroversi yang lebih jauh di Timur Tengah. Adonis menuduh budaya Arab 'lumpuh' dan terkenal di New York Times pada tahun 2002 bahawa 'tidak ada lagi kebudayaan di dunia Arab, Ia selesai, budaya kita adalah sebahagian daripada budaya Barat, tetapi hanya sebagai pengguna, tidak sebagai pencipta '. Walaupun kritikan sengit ini Adonis terus menghasilkan karya terutama dalam bahasa Arab dan bukannya dalam bahasa Perancis atau bahasa Inggeris dan penontonnya jelas merupakan sebahagian dari dunia Arab yang dia kritik.
Ketidaksamaan ini telah dilihat dalam sambutan penyair terhadap krisis yang telah merangkul Syria sejak permulaan musim semi Arab pada awal tahun 2011. Beliau telah mendapat kritikan atas tanggapannya terhadap keganasan yang semakin meningkat yang telah melanda Syria, dengan beberapa menyatakan bahawa dia telah tidak cukup untuk bercakap terhadap rejim Assad. Adonis telah bertindak balas dengan mengisytiharkan bahawa dia telah bertentangan secara langsung kepada rejim selama lebih daripada lima puluh tahun dan bahawa sokongannya terhadap pergerakan protes Syria adalah jumlahnya, mengisytiharkan bahawa dia akan lebih suka cara protes tanpa kekerasan.
Penolakan Adonis yang menolak tunduk kepada pendapat popular, baik di dunia Arab dan di Barat, bermaksud bahawa dia tidak akan pernah dilihat sebagai tokoh untuk gerakan apa pun. Walau bagaimanapun, keengganan ini untuk berkompromi adalah penting kepada puisinya, dan merupakan sebab mengapa karya-karya pemikirannya terus mendapat perhatian seperti itu.
Adonis dirayakan dalam A Tribute untuk Adonis di Bilik Mosaic London pada tahun 2012. Pameran itu menampilkan lebih daripada 100 lukisan Adonis serta pelbagai acara sastera.
Oleh Thomas Storey
