Penyair Bahrain Ali Al Jallawi telah berjuang menentang penapisan dan penindasan negeri sepanjang kariernya, dan kritikannya terhadap rejim Bahrain akhirnya memaksanya ke pengasingan di Eropa. Artikel ini dari InterNations melihat kerjaya Al Jallawi dan mesejnya tentang rintangan damai.
Sempurna suara pendidikan Pendidikan Pengasih
Berikutan pemberontakan Bahrain pada tahun 2011 dan 2012, ekspatriat yang tinggal di Bahrain serta pemerhati antarabangsa tidak mungkin gagal melihat sesuatu yang memang busuk di kerajaan kecil di Teluk Parsi. Sebelum kekacauan politik menonjolkan keluhan ramai orang Bahrain, pelawat biasa atau pengembara yang datang untuk tinggal di Bahrain selama beberapa tahun kebanyakannya telah melihat kualiti kehidupan yang agak tinggi dan suasana Manama yang bertenaga. Tetapi bagi suara-suara menentang Bahrain, bagaimanapun, kemudahan tersebut tidak lagi menjadi masalah kerana kegagalan politik negara mereka, tanah air yang cacat yang menimbulkan ramalan-ramalan puitis seperti ini: 'Kami merayakan kematian anda / Sehingga anda menjadi hebat.'
Garis-garis ini ditulis oleh penulis Bahrain Ali Al Jallawi dalam jilid puisi Al Isyan (Arab untuk 'pemberontakan', 'ketidakpatuhan') - yang diterbitkan beberapa tahun sebelum Spring Arab. Al Jallawi bukan hanya salah satu penyair moden yang paling terkenal di rantau Teluk, tetapi dia juga menjadi pengkritik yang lantang terhadap kerajaan Bahrain selama dua dekad yang lalu. Dilahirkan di Manama pada tahun 1975, sebagai anak kelapan dalam keluarga besar, dia mula menulis puisi pada usia 14 tahun: Hanya tiga tahun kemudian, dia mengalami masalah dengan pihak berkuasa Bahrain untuk kali pertama ketika ditangkap kerana menerbitkan sajak kritikal terhadap monarki pemerintah.
Tujuh jilid puisi dan pelbagai penampilannya di pesta nasional dan juga festival antarabangsa mendapat pujian di kalangan masyarakat sementara idea-idea politik dan cita-cita kemanusiaan membawa kepada penganiayaan politiknya di tangan negara Bahrain. Pada tahun 1995, selepas penangkapan kedua, dia dipenjarakan selama tiga tahun dan mengalami penyeksaan di penjara. Pengalaman mengerikan ini adalah di tengah memoirnya yang baru-baru ini, Tuhan setelah sepuluh o'clock, yang tetap menegaskan kepercayaan Al Jallawi yang sangat kuat.
Dalam anekdot yang tidak masuk akal, salah seorang pegawai penjara cuba menjadi tuhan untuk rakyat di rahmat-Nya. Dia menulis 'Tuhan' pada sekeping kertas, menguncinya di laci meja, dan tersenyum menyatakan: 'Tuhan ada di sana. Saya di sini.' Dengan pengawal seperti itu, ucapan bersemangat para penyair jatuh pada telinga pekak - namun mereka berkhidmat untuk mengingatkan dia tentang nilai terasnya. Walaupun pengawalnya boleh menganggap dirinya sebagai dewa sengaja, bersalah, penulis tetap komited kepada kewujudan manusia, bahkan binatang. Membandingkan dirinya dengan 'camar' (yang mempunyai sayap, walaupun diangkut, naik ke udara), 'ubur-ubur' (lembut, bercahaya, berkembang dalam air), dan 'anak nukleus pertama, yang boleh dipertimbangkan tanah liat '(sebagai orang pertama dalam agama Ibrahim, diciptakan dari tanah sederhana), dia menghina untuk mendapatkan statusnya sendiri dari kepentingan puak, pihak berkuasa agama, kelas sosial, atau perasaan keunggulan kaum terhadap orang-orang dari pelbagai kaum.
Kemanusiaan radikal ini menjadi jelas dalam banyak aspek karya Al Jallawi. Beliau telah menulis dua buku mengenai minoritas agama di Bahrain (komuniti Yahudi dan agama Baha'i), dan dari tahun 2005 hingga 2007, beliau menyumbang sebagai wartawan untuk liputan mengenai seni dan budaya tempatan dan untuk satu-satunya surat khabar pembangkang. Oeuvre lyricalnya terus datang, lagi dan lagi, kepada apa yang dia sebut tiga larangan terbesar dalam kesusasteraan Bahrain: seksualitas, agama, dan politik. 'Jika bumi lebih tinggi / saya akan merayu / topi Tuhan digantung pada bulan / dan garis pakaian syurga akan terbentang di antara dua puisi, ' Al Jallawi menulis dalam puisi provokatif berjudul 'Letter to Quaraish' (yang nama suku Nabi Mohammed milik). Walau bagaimanapun, cabaran-cabaran terhadap hierarki agama dan sekular adalah, bagaimanapun, tidak mungkin mendapat sokongan dalam iklim politik yang tidak menentu dan di bawah rejim rutin dikritik untuk menindas kebebasan bersuara.
Walaupun Al Jallawi menolak keganasan sebagai sebahagian daripada protes anti-kerajaan, beliau secara aman mengambil bahagian dalam demonstrasi besar-besaran pada tahun 2011, secara terbuka membacakan beberapa puisi ketika berkumpul di Roundabout Manama Pearl. Ketika pasukan keselamatan kemudian melawat keluarga dan dia mendengar tentang nasib dua penulis sesama (penerbit dan blogger, yang kedua-duanya misterius mati di penjara), dia memutuskan untuk meninggalkan negaranya. Memandangkan dia sudah mempunyai visa untuk menyertai perayaan sastera di Jerman, dia berlepas dari Bahrain awal dan akhirnya tiba melalui UAE, Lebanon, Jordan, dan UK. Ironinya, dia ditangkap di Lapangan Terbang Heathrow dan ditahan dalam tahanan selama beberapa minggu, sejak visanya dianggap tidak sah untuk Britain.
Rangkaian sokongan untuk wartawan dan penulis yang dianiaya membantu Al Jallawi untuk pergi ke Jerman selepas semua dan menganjurkan persatuan PEN untuk menyelamatkannya permohonan suaka yang panjang. Beliau menetap sebagai tetamu rasmi di bandar Weimar selama setengah tahun dan kini tinggal di Berlin sebagai rakan Akademie der Künste. Penyair itu telah menyatakan kedua-dua penghormatannya yang mendalam kepada individu-individu di Eropah yang menawarkan bantuan dan kekecewaannya dengan rasa 'manusia kelas kedua', kerana pasport bukan Eropah, nada kulit gelap, dan nama Arab. Di satu pihak, kerajaan dan organisasi Barat, kerana Al Jallawi tidak tayar untuk menunjukkan, meraikan kebebasan bersuara - dan kemudian mengeksport peralatan ketenteraan ke negara-negara seperti Arab Saudi, yang memainkan peranan penting dalam meletakkan pembangkang popular Bahrain dengan kasar memaksa.
Sebagai lega ketika dia meninggalkan Bahrain tanpa gangguan dan tidak terjejas, dia juga mahu pulang beberapa hari lagi. Isterinya dan anak lelaki sepuluh tahunnya tidak dapat bergabung dengannya, dan sementara pengasingan adalah pilihan yang lebih baik daripada penjara, ia adalah 'pembunuhan lambat kenangan anda.' Al Jallawi menggunakan pengasingannya di Jerman untuk penampilan lebih lanjut mengenai peristiwa sastera dan kuliah politik di Spring Arab, untuk wawancara dengan media Jerman yang menggariskan harapannya untuk Bahrain demokratik, dan untuk mengerjakan sebuah novel yang dipanggil Yadallah's Shoes, satu lagi meditasi mengenai cara-cara yang masyarakat dan ideologi dapat mempengaruhi orang, untuk lebih baik atau lebih buruk.
'Bangsa anda bukan sekadar tanah, ' katanya. 'Negara anda adalah rasa kepunyaan anda. Saya masih milik negara saya. ' Dan Al Jallawi masih akan bertengkar dengan soalan seperti 'Ya Tuhan
/ Bagaimanakah anda membenarkan kanak-kanak menghantar semua kematian ini? ' ('Surat-surat untuk orang-orang yang dibunuh') dan datang kepada jawapan yang kuat, 'tidak ada yang layak menyembah tetapi Man' ('Surat kepada Quraish'), kesimpulan yang kurang sinis daripada yang akhirnya diharapkan.
Artikel ini telah disediakan oleh InterNations, komuniti dalam talian utama untuk ekspatriat di seluruh dunia. InterName hadir dengan Komuniti Tempatan di 322 bandar raya dan dengan kini lebih 500, 000 ahli di seluruh dunia dan bertujuan untuk membantu ekspatriat menggabungkan sosial ke bandar-bandar baru mereka di luar negeri, baik dalam talian dan luar talian.
