Sejarah Timor-Timur yang teruk telah mempengaruhi produksi budaya di negara ini dengan ketara dan tidak ada tempat yang lebih jelas daripada seni rupa dan grafiti yang dihasilkan oleh seniman Timor-Leste. Chris Parkinson menghabiskan empat tahun mendokumentasikan seni ini, dan perwakilan konteks politik yang berubah-ubah, hasilnya adalah buku Peace of Wall - Art Street Dari Timor Timur.
Terangkan kepada kami bagaimana projek Peace of Wall bermula dan apa yang menarik anda ke Timor Timur pada asalnya.
Apa yang berlaku di dinding-dinding Timor Timur adalah menarik. Saya benar-benar merasakan ia menjadi sejarah dan kreatif. Saya telah berulang-alik dari Australia sejak tahun 2001, mengajar Bahasa Inggeris di sekolah-sekolah di daerah yang bernama Ainaro. Saya menamatkan pengajian saya dan kembali pada tahun 2004 melalui program sukarela yang dijalankan melalui Kerajaan Australia. Saya terpikat dan tinggal selama empat tahun yang akan datang. Saya benar-benar mula mengiktiraf naratif yang merayap ke atas permukaan tanah ketika saya mula mendarat.
Pada masa itu saya bekerja dalam filem dengan seorang lelaki bernama Max Stahl. Max telah menubuhkan pusat arkib audiovisual di negara ini. Beliau bertanggungjawab terhadap lensa antarabangsa yang diletakkan di atas konflik antara Timor Timur dan Indonesia pada 1993/1994.
Kami bekerja dengan sehingga lima puluh pelajar Timor dalam pelbagai peranan video, menghasilkan filem mengenai kesihatan, kebangsaan, persekitaran dan sebagainya. Ia adalah melalui mengejar semua cerita-cerita lain bahawa seni jalanan menyeret mata saya kembali ke dinding. Di tengah-tengah sebuah negara yang merangkak dari penindasan, ia mempunyai kejujuran dan keperluan yang sangat membingungkan dan mendalam. Ia bukan komunikasi interpersonal, mengupas kembali lapisan masa. Ia jauh lebih kasar dan bersungguh-sungguh. Ia adalah teka-teki; penumpuan yang menarik pada masa lalu, masa kini dan masa depan. Saya mula memotret segala-galanya, merangkak jalan-jalan dan menumbuhkan kandungan dan konteks. Kemudian saya berpindah ke Melbourne pada tahun 2008 dan bertemu Martin Hughes dan dia menerbitkan koleksi itu sebagai Peace of Wall: Art Street dari Timor Timur. Dan ia adalah juggernaut yang berterusan hingga ke hari ini dalam pelbagai bentuk.
Dari kerja anda nampaknya seperti Street Art di Timor Timur kembali ke akar-akar tradisional untuk mendokumentasikan perubahan sosial dan sejarah dalam forum umum. Bagaimanakah Street Art di Timor Timur berkaitan dengan perubahan dalam masyarakatnya?
Saya fikir ia sangat reaktif. Saya mempunyai perbualan yang luar biasa dengan rakan saya, Mely Dias, seorang seniman Timor yang semakin terkenal untuk seni dan kreativiti. 'Masalahnya timbul, ' katanya 'apabila segalanya tenang; apabila anda perlu menjaga bilik anda kemas, apabila anda perlu mengekalkan rutin bla blah blah. Tetapi seni tentang menjadi kuat. Ia mengenai konflik. Ia mengenai bertindak balas, dan jika anda diam, tiada siapa yang mendengar respons anda, dan membuat perbezaan, semua orang perlu mendengar respons anda. ' Seni jalanan di Timor Lorosae adalah kehebohan yang indah untuk membuat tanda respons, dan itulah bunyi yang merujuk kepada Mely; keperluan untuk berteriak dan bertanding; urgensi yang wujud dalam pencarian dan menuntut tuntutan identiti.
Seniman Timor-Leste tidak melihat ke dunia untuk perkara besar yang akan datang. Mereka melihat ke dalam takungan kisah mereka, sejarah mereka, pengalaman dan cabaran dan ketidakadilan kewujudan mereka. Dan apa yang dijana kemudiannya ialah dialog yang melampaui komunikasi sub budaya yang rumit grafiti atau seni jalanan yang kadang-kadang boleh menjadi begitu halus. Ia menjadi sesuatu yang lebih memalukan bagi rakyat di negara ini. Dengan cara ini, ia menjadi berita alternatif dan berita harian mereka.
Saya fikir pergerakannya melalui sejarah Timor Lorosa'e merangkum kerumitan dan drama untuk usaha kemerdekaan negara. Ia hilang dari perbualan yang furtif semasa perlawanan, merayu di penjara sepanjang pendudukan, rujukan kebudayaan Indonesia yang popular dalam masa yang sempit antara pendudukan dan kemerdekaan, menjadi bersifat flamboyan, artistik, kritikal, terlibat, damai dan sangat berharap.
Ia adalah satu adegan yang terus menegaskan dirinya sebagai penanda identiti dan terus menyuarakan perwakilan positif dan mesej di seluruh negara bahawa kritikan, konflik dan benar-benar bertentangan dengan politik hari itu. Secara sosial, para seniman terus mencabar perwakilan sejarah negara dan budaya kontemporari. Para seniman terus menentang norma dan memberikan kelebihan kepada pemahaman tentang keadaan sosial dan manusia di negara ini.
Bagaimanakah pengeluaran budaya kontemporari Timor Timur sejak kemerdekaan? Adakah terdapat pergerakan budaya lain, di samping seni jalanan, yang memberikan ekspresi baru kepada orang di negara ini?
Ekspresi budaya - keseluruhan ide budaya - di Timor Timur berlapis, diamalkan, dipromosikan dan berada di dalam masyarakat. Alat penyebaran budaya itu - sememangnya hasil estetik - bersaing dengan beberapa agenda pembangunan. Saya fikir output kebudayaan kontemporari Timor Timur benar-benar menafikan jangkaan apa yang diharapkan dari negara yang hanya 11 tahun dalam kemerdekaannya.
Tekstil, upacara, muzik, tarian, teater, seni visual, fotografi - semua perkara ini dan banyak lagi dalam praktik dan sedang dipupuk. Terdapat perbezaan antara pemeliharaan dan sokongan, bagaimanapun, dan saya fikir negara itu mendapati dirinya berada dalam kedudukan yang sukar kerana ia bertentangan dengan realiti yang sangat menyedihkan, komitmen kepada Matlamat Pembangunan Milenium, tahap kekerasan berasaskan jantina dan sebagainya. Dan, tentu saja, terikat dengan isu-isu ini adalah gagasan yang jauh berbeza tentang norma dan praktik budaya. Saya fikir industri kebudayaan belum menangkap imaginasi kepimpinan yang berkaitan dengan rangka kerja yang berlainan yang membentuk pembangunan, tetapi saya fikir masa akan datang.
Seni Jalan di Timor Timur nampaknya menyalurkan banyak motif kebudayaan dan tradisi, bagaimana adegan itu berkaitan dengan budaya tradisional, dan melibatkan diri dengan bentuk ekspresi yang lain?
Saya fikir seni jalanan di Timor Timur adalah saluran untuk generasi yang aktif - satu generasi yang terdesak untuk didengar di tengah-tengah masa depan rintangan - untuk menghantar harapan dan impian masa depan yang mereka dapat membantu membentuk. Dan mereka benar-benar merujuk kepada masa lalu dan tradisi untuk memberikan keaslian suara itu dan mengakui sejarah mereka. Perwatakan yang indah ini adalah cara, melalui seni, para seniman membawa peranan wanita kembali ke dalam kesadaran sosial, misalnya. Melalui representasi budaya motif jantina, mereka mengecat wanita kembali ke dalam gambar yang secara eksklusifnya lelaki-sentris.
Apakah masa hadapan untuk senario Jalan Raya di Timor Timur? Buku anda telah memberi tempat identiti antarabangsa; adakah anda melihat mana-mana artis bergerak ke galeri pada bila-bila?
Sejumlah artis sedang membina kerjaya antarabangsa; Tony Amaral baru-baru ini menjual sebuah pameran seni di Sydney; Ego Lemos, seorang pemuzik kontemporari, lebih terkenal di luar negara daripada di Timor Timur; Mely Fernandes, Etson Caminha dan Osme Goncalves menulis dan melaksanakan teater pada peringkat antarabangsa; Abe Baretto Soares terus menulis di Timor Timur dan seterusnya dan Maria Madeira terus mendorong seninya di seluruh dunia - terdapat senarai orang-orang Timor yang sangat berbakat meninggalkan markah mereka di peringkat antarabangsa.
Namun, ketika datang ke seni jalanan, saya benar-benar menganggap kita hanya menyaksikan permulaan sesuatu yang mengagumkan dan memilukan. Para artis yang terlibat dalam memimpin, pada masa ini, sangat digerakkan, bersemangat dan terinspirasi. Mereka sentiasa berfikir dan, dengan rendah hati, memahami peranan mereka sebagai penyokong untuk keamanan dan keharmonian di negara ini.
Pemandangan barat kontemporari seni jalanan kita didefinisikan oleh sistem estetika yang kompleks, politik, pemberontakan, anti-otoritas, ekspresi dan, ke tahap tertentu, kebebasan. Di Timor Timur, idea ini sepenuhnya dilemparkan ke kepalanya. Melalui pencapaian agensi selepas 400 tahun penjajahan Portugis dan kemudian 24 tahun pendudukan Indonesia, kebebasan telah menunjukkan dirinya dalam pernyataan yang paling sederhana tentang diri, suara dan kewujudan. Seni jalanan adalah satu suara untuk penggunaan suara tanpa suara. Ia membuat tempat, ia membentuk identiti dan komunikasi itu - dalam pelbagai cara - yang boleh diakses oleh semua orang. Ia adalah bentuk seni yang terdapat di persimpangan ekspresi, pemulihan dan bangunan komuniti.
Beritahu kami mengenai projek bimbingan seni jalanan anda di Melbourne dan sebarang projek masa depan yang anda akan datang.
Iliwatu Danebere dan Gil Valentim, pengarah Arte Moris (Sekolah Seni Percuma Timor Timur) dan seorang pelajar kanan masing-masing, berada di Melbourne dua kali ganda. Pertama mereka mengambil bahagian dalam sebuah program yang dikenali sebagai SIGNAL 37 rumah kerja seni intensif selama dua minggu untuk golongan muda; rakan sekutu Amanda Haskard mencipta platform yang memberikan Ili dan Gil peluang untuk mewakili di Melbourne dan itulah yang mereka lakukan. Australia muda kini belajar naratif baru di Timor Timur. Pendedahan ini penting. Anda meminta beberapa penyokong dan seniman Timor Lorosa'e dan mereka bosan dengan teguran 'Timor-Timur yang miskin'. Mereka ingin menunjukkan penonton antarabangsa apa lagi yang ditawarkan oleh negara dan ingin berkongsi kisah baru tentang daya tahan dan pembangunan, dengan seni sebagai landasan untuk memancarkan ini.
Kedua, lawatan mereka adalah sebahagian daripada projek besar saya sendiri, Martin Hughes - penerbit di Affirm Press - Arte Moris dan pembuat filem bernama Chris Phillips sedang menjalankan panggilan Mitos dan Murals. Kami mengedarkan 4, 000 salinan buku kanak-kanak berdasarkan mitos penciptaan utama buaya negara (dikatakan bahawa Timor Timur lahir dari buaya) yang telah diterbitkan dalam Bahasa Inggeris dan Tetun. 4, 000 buku ini diedarkan ke sekolah-sekolah dan perpustakaan di seluruh negara. Mitos dan Murals mengetuk ke dalam mitos pusat ini, sebagai tambahan kepada setiap mitos budaya dari ketiga belas daerah di seluruh negara. Kami mengembara negara, mengadakan bengkel dan berkongsi kisah budaya serantau, kemudian bekerjasama dengan masyarakat untuk cat mural besar di ruang awam berdasarkan kisah-kisah ini di kesemua ketiga belas daerah di negara ini. Kami cuba membawa celik dan seni ke ruang dinamik yang boleh dikongsi dan difahami oleh seberapa banyak orang yang mungkin, sama ada mereka membaca atau menulis atau tidak.
Hubungan yang sangat kuat yang dibuat antara literasi dan seni jalanan benar-benar meraikan kisah dan melibatkan orang-orang Timor di seluruh generasi untuk memupuk rasa masyarakat melalui seni.
Kami berharap untuk membawa beberapa artis antarabangsa, juga, untuk bekerjasama dengan artis-artis terbaik Timor Timur untuk menghidupkan semula sebuah rumah yang masih hancur sejak penarikan tanah bumi hangus dari negara itu pada tahun 1999. Kami mahu, juga, untuk mendapatkan kenderaan yang akan menjadi kemudahan membaca dan lukisan mudah alih serta menyediakan pengalaman pelancong yang menarik. Tinggal.
Untuk mengetahui lebih lanjut mengenai Chris and Street Art di Timor Timur lawatan: peaceofwall.blogspot.co.uk/.
