Di Sacred Valley berhampiran Cusco, organisasi Awamki membantu komuniti peribumi tempatan mengambil bahagian dalam pendapatan yang dijana oleh pelancongan Peru dan juga mengekalkan tradisi purba mereka.
Seorang wanita tempatan dari komuniti Huilloc meletakkan bit cacing kering di tangan saya dan memerintahkan saya untuk menghancurkannya. Dia kemudian mencurahkan air suam ke atas kepingan hitam di telapak tangan saya, yang saya pusing sehingga cecair ternyata merah dalam. Seorang wanita lain memercikkan beberapa garam garam ke dalam campuran dan ketika saya menolaknya dengan jari saya, warna berubah menjadi merah terang dan terang. Walaupun selepas saya membasuhnya, noda kekal di telapak tangan saya dan jari selama beberapa jam. Ini adalah bagaimana wanita mewarna benang alpaca mereka.
Warna terang adalah bahagian penting dalam pakaian tradisional di Peru | Diberkati Projek Awamaki
Pada hari ini di Huilloc, Peru, sekumpulan lima wanita menunjukkan kepada saya cara berputar bulu alpaca. Mereka memaparkan tumbuhan, mineral dan cacing cochinilla yang mereka gunakan untuk menghasilkan pelbagai warna. Mereka juga memperlihatkan cara mendidih dan memoles benang, dan kemudian mereka menenun benang pada alat tenun. Wanita membuat selimut, dompet, ponchos, ikat kepala, selendang, pelari meja, rantai kunci dan banyak perkara lain, semua ditenun dengan reka bentuk rumit - yang semuanya ditawarkan untuk dijual pada akhir masa kita bersama.
Orang asli di Peru masih menggunakan kaedah kuno untuk memelas pakaian mereka, dengan menghancurkan bunga, batu dan cacing yang memakan buah kaktus | Diberkati Projek Awamaki
Wanita-wanita ini adalah sebahagian dari kolektif yang bekerja dengan Projek Awamaki. Awa bermaksud 'menenun' dan maki bermaksud 'tangan' dalam Quechua. Pertubuhan bukan keuntungan ini berusaha untuk membantu budaya asli menghasilkan pendapatan dari program tekstil dan ekopelancongan dengan cara mengekalkan tradisi mereka.
Teknik tenunan adalah rumit dan boleh menjadi salah. | Diberkati Projek Awamaki
Komuniti koperasi tertentu terletak di Lembah Suci Peru - yang dipanggil kerana tanah yang subur di sekeliling sungai yang menyerupai sempit antara pergunungan. Masa lalu Cusco, runtuhan Inca yang lalu, melewati bandar kuno dan kuno Ollantaytambo, dekat dan dekat dengan Machu Picchu, kami memandu di jalan-jalan gunung berdebu ke tempat yang tidak mempunyai internet.
Tapak bersejarah yang berdekatan di Machu Picchu melimpah dengan pelancong dan agensi pelancongan luar negeri. Namun, seringkali penduduk tempatan kurang bernasib baik dan tidak dapat berhubung dengan dolar pelancongan yang digunakan oleh orang asing untuk melihat tanah dan tradisi mereka. Dan apabila penduduk tempatan mencari cara untuk mengambil bahagian, tuntutan moden dan asing sering menghakis tradisi kuno penduduk tempatan, dan mereka mendapati diri mereka membuat pizza bukan quinoa dan memakai parkas bukan ponchos. Dengan pendedahan kepada pelancongan datang ancaman perubahan dan risiko kehilangan perbezaan otentik yang orang datang dari jauh untuk mengalami. Inilah sebabnya mengapa sesetengah organisasi seperti Awamaki sedang berusaha menyelesaikan masalah ini dan mengalihkan keuntungan pelancongan kepada orang-orang yang tinggal di kawasan pelancongan sambil mengekalkan budaya mereka.
Masyarakat setempat mesti mengimbangi antara pengasingan yang aman yang dibawa oleh pergunungan mengelilingi Lembah Suci dan menarik pelancong yang melawat Machu Picchu berhampiran | Diberkati Projek Awamaki
Pada awalnya, Kennedy Leavens, pengasas Awamaki, berfikir untuk memelihara budaya dengan menjual barang-barang cantik dan unik yang dibuat oleh wanita di bandar dan memberikan keuntungan kepada wanita. Kerana wanita bergantung pada pendapatan dari suami mereka, yang sering bekerja sebagai juru masak atau pemandu pelancong di Machu Picchu, ketukangan adalah satu-satunya cara wanita untuk menyumbang untuk menyokong keluarga mereka dan menghantar anak mereka ke sekolah. Bagaimanapun, Leavens mendapat idea baru apabila dia menyedari betapa seringnya dia menemui soalan dari orang asing mengenai kesahihan produk. Tekstil sangat tenunan sehingga orang bertanya-tanya apakah mereka benar-benar dilakukan dengan tangan. Jadi Leavens memutuskan untuk menunjukkan kepada mereka.
Pelancong boleh membayar untuk dibawa ke komuniti yang terletak di Lembah Suci dan diberi demonstrasi tenunan. Di dalam perjalanan, pengunjung juga dapat melihat runtuhan yang kurang dilalui, bercakap dengan penduduk tempatan dan mengambil bahagian dalam makan siang tradisional pachamanca. Makna 'ketuhar tanah', pachamanca adalah hidangan yang dimasak di dalam lubang di tanah, ditutupi dengan batu panas dan kotoran supaya ayam, kentang dan kacang boleh mengunyah di dalam gua tertutup selama berjam-jam, mencipta makanan yang enak dan masak. Pelawat juga meminjam pakaian yang cerah dan berpakaian yang sama seperti masyarakat adat dan diminta memakai pakaian sepanjang masa. Ini dilakukan kerana menghormati adat istiadat tempatan dan juga untuk menunjukkan kepada anak-anak bahawa dunia berminat dalam tradisi mereka, menggalakkan anak-anak kecil untuk bangga dan menjaga budaya mereka. Awamaki tidak mengambil pelancong pada hari Ahad atau semasa perayaan untuk memberi masa kepada masyarakat dan menghormati amalan mereka.
Awamaki ahli peminjam topi, selendang, dan rok yang diminta untuk dipakai selama tempoh lawatan | Diberkati Projek Awamaki
Untuk menjalankan perkhidmatan ini, Awamaki menyimpan 20 peratus daripada yuran tersebut dan memberikan baki 80 peratus kepada masyarakat. Untuk tekstil yang terus dijual di bandar, mereka menyimpan 30 peratus untuk membayar bangunan dan pekerja dan memberikan baki 70 peratus kepada artis tempatan yang membuat produk tersebut. Walau bagaimanapun, matlamat akhir Awamaki adalah bagi masyarakat untuk mengekalkan 100 peratus keuntungan melalui program tamat pengajian.
Setiap koperasi dari pelbagai komuniti melalui program pembelajaran sebelum mereka bersekolah untuk berfungsi secara mandiri tanpa bantuan Awamaki dan mendapat semua keuntungan mereka sendiri. Ditubuhkan pada tahun 2009, koperasi pertama mengambil masa sembilan tahun untuk menamatkan pengajian, dan yang paling baru mengambil masa enam tahun. Matlamat untuk tamat pengajian koperasi seterusnya adalah tiga tahun.
Walaupun Awamaki membantu menjual produk tekstil wanita pada mulanya, komuniti yang lulus dari program beroperasi secara bebas dan menyimpan 100 peratus daripada keuntungan | Diberkati Projek Awamaki
"Ia merupakan proses pembelajaran bagi kami berdua, " jelas Melissa Tola, penyelaras pelancongan Awamaki. "Pada mulanya, kami tidak mempunyai rancangan untuk memulakan kerja dengan masyarakat. Sekarang kita mempunyai rancangan."
Dalam tahun-tahun pertama belajar, Awamaki mempunyai bengkel dengan kerjasama, mengajar mereka kewangan, memberikan nilai kewangan kepada kerajinan mereka, mengajar mereka untuk menganjurkan diri mereka sendiri dan berdiri untuk harga mereka sehingga mereka tidak dapat dicabut atau dimanfaatkan oleh agensi. Sebaik sahaja mereka boleh mula menarik pelancong dengan sendiri dan bekerja secara bebas dengan agensi untuk mengangkut pelawat, mereka lulus dan hanya berunding dengan Awamaki untuk mendapatkan nasihat jika diperlukan. Komuniti terakhir lulus, Tola berkata, kerana, "mereka mempunyai tiga lawatan sendiri semasa kami berada di sana, jadi saya berkata, 'Anda tidak memerlukan kami, anda boleh melakukannya sendiri!'"
Peserta dalam program belajar kewangan dan advokasi peribadi | Diberkati Projek Awamaki
Awamaki juga menggalakkan peluang pelancongan lain, seperti dalam satu komuniti yang memulakan pengalaman meluncur sendiri. Sehingga koperasi boleh berfungsi secara mandiri, Awamaki membuat pengaturan dengan agensi-agensi seperti Exodus Travels, yang membawa saya dari lapangan terbang dan memperlihatkan saya runtuhan di sepanjang jalan. Seperti yang dijelaskan oleh Tola, "kami berusaha untuk bekerja dengan agensi-agensi yang selaras dengan apa yang kita mahu lakukan, bukan hanya untuk wang."
Objektif Awamaki adalah untuk memberi, tidak mengambil. Untuk bekerja dengan koperasi baru, "kami tidak masuk ke komuniti mereka, " kata Tola. "Mereka yang mendekati kami." Setakat ini, program mereka telah tersebar melalui mulut ke mulut dan Awamaki berharap ia berterusan dengan cara ini dengan setiap kejayaan.
Pengunjung mengambil bahagian dalam pengalaman makan tengah hari tempatan, di mana kentang asli dan makanan lain dikukus dalam lubang di tanah yang dipanggil 'pachamanca' | Diberkati Projek Awamaki
Sehingga 2019, Awamaki telah bekerja dengan 190 wanita dan lapan lelaki dari tujuh komuniti. Dalam komuniti Huilloc yang saya lawati, terdapat banyak ketawa. Untungnya, pemandu saya dari Exodus bercakap Quechua dan bercanda dengan penduduk tempatan dalam bahasa mereka sendiri, yang membina keselesaan dan kepercayaan mereka. Mereka memberitahunya bahawa mereka sangat gembira kerana Awamaki membantu mereka. Mereka menjelaskan bagaimana wang itu membolehkan mereka untuk menyokong anak-anak mereka dan menghantar mereka ke sekolah.
Kanak-kanak belajar meneruskan tradisi mereka, bercakap Quechua sebagai tambahan kepada bahasa Sepanyol, dan bermain di tengah-tengah alam | Diberkati Projek Awamaki
Apabila saya bertanya mengenai pengaruh asing, mereka mengatakan bahawa mereka tidak bimbang kerana mereka mengajar anak-anak mereka untuk menjaga tradisi yang sama. Jika mereka pergi ke sekolah-sekolah di bandar Cusco, mereka selalu kembali. Kanak-kanak juga membantu ibu bapa mereka meningkatkan bahasa Sepanyol supaya mereka dapat berkomunikasi dengan agensi pelancongan yang tidak dapat berbahasa Quechua. Dan walaupun mereka kini mempunyai televisyen dan telefon bimbit, mereka mengatakan kesan teknologi mempunyai impak yang minimum terhadap tradisi firma mereka. Mereka masih membuat keutamaan untuk menyambung kepada pachamama, atau ibu bumi, yang suci kepada mereka. Walaupun teknologi dan godaan skrin, kanak-kanak sentiasa dijumpai di luar. Ia adalah komuniti yang gembira dan kita melihat ketika anak-anak muda berjalan-jalan, bermain di pergunungan dan menghubungkan dengan sifat yang begitu suci kepada nenek moyang mereka.
